Topografia zmartwychwstania. Esseńczycy i Coeanaculum

Dwa ciekawe fragmenty ze źródeł antropozoficznych na temat Esseńczyków:
1.
„Esseńczycy prowadzili (…) ascetyczny tryb życia, a także mieli świadomość reinkarnacji. Przede wszystkim te dwa aspekty zaczerpnęli z nauk Buddy. Jeśli zapytać dziś żydowskich teologów o wspólnoty esseńskie, potwierdzają oni, że esseński światopogląd był rodzajem żydowskiego buddyzmu lub buddyjskiego judaizmu. Stało się tak dzięki zapożyczeniu przez Esseńczyków z misteriów trzeciej poatlantyckiej epoki kulturowej; kultywowali oni w swoich szkołach silny pierwiastek kosmiczny.” (Lit.: Judith von Halle, str. 142-Vom Leben in der Zeitenwende und seinen spirituellen Hintergründen,)

2.
„Rzeczywiste wspólnoty esseńskie zniknęły stosunkowo szybko po tym, jak wydarzenie Chrystusa dokonało się na ziemi, zgodnie z głębszą treścią Ich nauk – można się o tym przekonać także poprzez prześledzenie historii zewnętrznej. Dlatego nie wyda się to tak nieprawdopodobne, gdy powiem, że wspólnoty terapeutów i esseńczyków zostały zasadniczo utworzone, aby sprowadzić z duchowych regionów, ze sfer Bodhisattwów to, co było potrzebne do zrozumienia wielkiego i doniosłego wydarzenia, jakim było pojawienie się Chrystusa. Najważniejsze nauki, które dotarły do ludzkości, aby pojąć wydarzenie Chrystusa, pochodziły ze społeczności terapeutycznych i esseńskich.” Rudolf Steiner(Lit.: GA 123, s. 94)

O niezwykle ważnej postaci Jeshu Ben Pandiry , nie tylko dla samego zakonu Esseńczyków, ale jego misji przygotowania przyjścia Chrystusa można przeczytać w :
RUDOLF STEINERJESHU BEN PANDIRA -DER VORBEREITER FÜR EIN VERSTÄNDNIS DES CHRISTUS-IMPULSES. KARMA ALS LEBENSINHALT-Dwa wykłady -Leipzig, 4. und 5. Listopad 1911